Messe et wazee

Aujourd'hui, c'est dimanche. Mickael vient de partir au garage faire réparer sa voiture. Pas vraiment de jours fériés et weekends en Tanzanie. Si il y a du boulot à faire, ça bosse. De notre coté, on se prépare à accueillir deux Massai recruté par Loewo. Il doivent arriver vers 10h. A 11h, toujours personne. Didier me dit : "ils sont à la messe". Bingo. Effectivement, ils arrivent à 12h30. On part alors manger au snack du coin. Nos deux locuteurs sont plutot agés, des wazee. Plutôt taciturne a priori. Pas bavard non plus. Je me dis : "on va ramer cet après-midi". Didier en a marre de manger de la viande et commande de l'ugali (polenta) et deux bananes plantins rotis. La serveuse ne comprend pas cette commande, ni Loewo. Didier insistera pour n'avoir que ça. Bref. On rentre ensuite au lodge pour enregistrer. On commence par Lengiten. Une tête de dur à cuire. C'est Loewo qui explique les consignes et va faire éliciter les locuteurs. Lengiten tend l'oreille. Apparemment, il est sourd de l'oreille droite. Je suis persuadé qu'on va faire un bide complet.

C'est exactement le contraire qui se passe. Tout à coup, au moment où Loewo lui demande de produire des interjections, je l'entends à sa voix se prendre au jeu, je le vois commencer à doubler ses interjections de gestes. Il joue pour de bon. Il est à fond. Je saisis mon téléphone et commence à le filmer. Je vois dans ses yeux la malice et la complicité comme si il racontait une histoire.

Il nous produit un super corpus. On apprend en fait, que c'est une sorte de chef culturel, un conteur africain. A la fin de nos enregistrements, je propose de le filmer mais Didier a une meilleure idée. Il suggère qu'on aille le filmer chez lui dans son village, dans son contexte. Il nous répond que ce serait un grand honneur. On ira là bas mardi car il veut préparer l'événement.

Après lengiten, c'est au tour de seirgulan. Il a entre 70 et 90 ans. Il est tout gentil, il doit lui manquer les trois quarts de ses dents. On va encore ramer. C'est pas grave, nous sommes habitués.

Je suis fasciné par ses sandales et je finis par comprendre qu'en fait, ce sont des bouts de pneus coupés à la bonne taille, auxquels sont fixés solidement deux sangles. Quoi de mieux pour marcher que d'avoir des pneus aux pieds.

Il fera lui aussi un beau corpus. Il sera mort de rire quand il faudra dire "kouik", qui est l'idéophone d'un bruit de pet. Un idéophone est un mot visant à rendre compte d'une sensation, comme une odeur, une couleur, une forme ou un son. Il sera aussi bon pour produire le corpus contenant les implosives du Massai avec le tube dans la bouche.

On voit ci-dessus les données enregistrées avec Seigulan sur la prononciation du mot "aɓaá" qui signifie "craquer". En haut à gauche, c'est le signal sonore. En bas à gauche, c'est le signal électroglottographique qui rend compte de l'accolement des cordes vocales. En haut à droite, c'est le débit d'air oral, c'est à dire la quantité d'air qui sort de la bouche. En bas à droite, c'est la pression à l'intérieur de la bouche. Sur le /ɓ/ qui est une consonne implosive, on observe clairement un arrêt de la sortie d'air par la bouche (en haut à droite). C'est ce que l'on appelle l'occlusion, c'est à dire la fermeture du conduit vocal. Sur le /ɓ/ comme sur le /b/, cette fermeture se fait au niveau des lèvres. Quelle est la conséquence ? La pression dans la bouche augmente car de l'air sort toujours des poumons. C'est le phénomène normal rencontré sur le /b/. Mais que se passe-t-il sur les implosives ? Il y a un agrandissement de la cavité buccale et un abaissement du larynx. Dans la cavité buccale, qui est fermée grâce aux lèvres, la pression chute brutalement et devient négative. Lors de l'ouverture des lèvres, cette dépression devient audible lorsque l'air rentre dans la cavité orale. C'est le bruit du  /ɓ/. C'est exactement ce qu'on voulait vérifier. On a de quoi bosser pendant pas mal de temps.
 

Comments

[jp vaudry]

Une belle page d'humanité, comme il est bon de pouvoir partager de pareils moments.

A demain